3 mars 2023 – Source : Guiame, Getúlio Cidade

Les théologiens à travers l’histoire de l’Église ont élaboré de longues digressions sur Jean 18:4-6.

Colette : Je rajoute sur cette excellente étude, ce qui va nous manquez pour comprendre le « Je suis ». Nos versions traduisent toutes malheureusement « c’est moi », alors que le grec traduit bien « Je Suis »

• ἐγώ : ἐγώ, pronom personnel 1ère pers. nominatif singulier : je
• εἰμι. : εἰμί, verbe présent actif indicatif 1ère pers. singulier : être

« Connaissant donc tout ce qui devait lui arriver, Jésus s’avança et leur demanda : Qui cherchez-vous ? Ils lui répondirent, Jésus de Nazareth. Alors Jésus leur dit : C’est moi. (…) Quand donc Jésus leur dit : C’est moi, ils reculèrent et tombèrent par terre. Jean 18:4-6

Quand nous lisons ce passage bien connu de la Passion du Seigneur, nous sommes amenés à la même question : Qu’est-ce qui aurait fait reculer et tomber ses ravisseurs devant une simple réponse ?

Les théologiens à travers l’histoire de l’Église ont élaboré de longues digressions sur ce passage. En général, la plupart conviennent qu’il en était ainsi parce qu’ils ont vu la gloire de Dieu dans le Messie incarné, ce avec quoi je suis entièrement d’accord. Je voudrais cependant ajouter un point de vue plus particulier dans le contexte de nos racines juives.

Ce n’était pas la première fois que le Seigneur utilisait l’expression « je suis ». Jésus ne s’est jamais montré du doigt en public et a dit ouvertement : Je suis le Messie. C’est parce que, dans le judaïsme de son temps, il y avait des façons plus énergiques de le faire, et c’était en utilisant le Tanach (la Bible hébraïque).

Dans plusieurs autres sermons, il l’utilise pour s’identifier au Dieu Tout-Puissant. Par exemple, dans le chapitre 8 de Jean, Yeshoua utilise l’expression « Je suis » trois fois à cette fin, cependant, les personnes présentes « ne se rendaient pas compte qu’il leur parlait de la part du Père » (v.27). Cependant, à quel passage de l’Ancien Testament faisait-il référence ?

« Je serai ce que je serai »

Lorsque Dieu apparaît à Moïse au buisson ardent et l’envoie pour délivrer Israël, il lui demande son nom. « Dieu dit à Moïse : Je Suis Qui Je Suis. Et il dit : Tu diras ainsi aux enfants d’Israël : Je suis envoyé vers vous. (Exode 3:14).

La révélation du vrai nom de Dieu viendrait plus tard, alors que Moïse serait déjà en pèlerinage avec le peuple du Sinaï, lorsque le Seigneur lui montra le tétragramme sacré (יהוה) et imprononçable (Exode 34). Ce nom ne pouvait être prononcé par le grand prêtre qu’une fois par an, lorsqu’il entrait dans le Saint des Saints avec le sacrifice de Yom Kippour .

Ainsi, en s’approchant de son peuple en Égypte, Moïse utilise la célèbre expression « je suis » pour désigner le Dieu d’Abraham, d’Isaac et de Jacob, celui qui les libérera du joug de la servitude et les conduira au pays où coule le lait. et le miel. . Cependant, l’expression originale utilisée par Dieu dans Exode 3:14 est au futur: Ehiê asher Ehiê qui signifie littéralement « Je serai ce que je serai ». Quelque chose de plus profond et de plus révélateur se trouve dans cette phrase.

Le Dieu d’Israël non seulement rachètera son peuple de l’oppression de Pharaon et d’une vie d’esclavage, mais le conduira pendant quarante ans dans un désert hostile et mortel, subvenant à tous ses besoins. Il sera le libérateur d’Israël de l’armée la plus puissante du monde à l’époque ; sera le faiseur de miracles ; il sera pourvoyeur de manne et d’eau ; sera le législateur et le juge; il sera le médecin qui guérit ; il sera le puissant guerrier contre ses ennemis dans le désert ; de toute façon, pour tout besoin, Il serait la réponse pour y pourvoir. C’est le sens de « je serai ce que je serai ».

Le grand je suis

L’expression « je suis » est partout dans la Torah et les prophètes comme dans Deutéronome 32:39 et Isaïe 43:10, par exemple. Pas étonnant que Yeshoua ait utilisé l’expression « Je suis » dans plusieurs sermons pour démontrer que Lui et le Père étaient un (Jean 10 :30). C’était suffisant pour montrer aux Juifs qui le savaient bien du Tanakh qu’Il s’est fait égal à Dieu (Jean 5:18), bien qu’Il n’ait jamais usurpé d’être égal à Dieu (Phil.2:6).

Cependant, s’il a utilisé cette même expression à d’autres moments de son ministère, sans susciter la même réaction de la part de ses ravisseurs le soir de son arrestation, la question posée au début devient encore plus catégorique. Pourquoi se sont-ils retirés et sont-ils tombés ?

L’hypothèse des théologiens notables au cours des siècles est logique : ils auraient vu la gloire de Dieu dans son Fils lorsqu’ils ont entendu de sa bouche qu’il était lui-même Dieu, ce qui leur a valu une peur momentanée. Ainsi firent Saül et ses compagnons sur le chemin de Damas, lorsqu’ils virent une lumière du ciel dépassant l’éclat du soleil. Ils sont tombés devant la gloire de Dieu (Actes 26:14).

Une autre possibilité, prétendument omise de l’original, aurait pu être qu’il ait prononcé le tétragramme sacré, qu’il soit ou non précédé du « je suis ». Les deux expressions désignent le même Dieu tout-puissant, cependant, le tétragramme ne pouvait être prononcé que par le grand prêtre et une fois par an.

L’énonciation du nom sacré et interdit par le seul homme pur et saint qui incarnait toute la divinité aurait été en elle-même la manifestation de la gloire du Père, ce qui aurait également provoqué un certain tumulte et une certaine peur, provoquant la retraite et la chute de ses ravisseurs, tous juifs.

Cet événement était l’accomplissement littéral – comme pour pratiquement toutes les prophéties messianiques –

du Psaume 27: 2 : « Quand les méchants, mes adversaires et mes ennemis, s’avancent contre moi pour manger ma chair, ils trébuchent et tombent. »

Qui cherches-tu? Il continue de poser la même question aujourd’hui. Et si nous le cherchons, il apparaîtra avec la même gloire que le Fils unique du Père. Il reste « Le Grand Je Suis » ou sera tout ce dont nous avons besoin qu’Il soit à tout moment de notre voyage dans le désert de cette vie, bon ou mauvais, rire ou larmes.

Et quand il se manifestera autour de lui, qu’il reconnaisse ou non sa majesté, tout comme à Gethsémané, aucun homme ne se tiendra devant lui. Car à son nom tout genou fléchira, dans les cieux, sur la terre et sous la terre, et toute langue confessera que Yeshoua le Messie est Seigneur, à la gloire de Dieu le Père (Esaïe 45:23 et Philippiens 2:10 -11 ).