12 août 2022 – Source : Guiame, Felipe Morais

Dans des temps sombres comme ceux que nous vivons, les hommes ont été violemment attaqués par des idéologies perverses contre la famille. Il est toujours bon de souligner l’importance de la figure de Dieu comme Père aimant (1Jn 4:8,16), étant lui -même la référence pour ses enfants (Eph 5:1), le pourvoyeur (Gn 22:8,14, Mt 6, 26) et le protecteur (Ps 41, 2).

Pas étonnant que le premier commandement avec promesse soit d’honorer ses parents (Ex 20 :12 ; Éph 6 :2-3).

Le Père, le fort protecteur de la famille

La figure masculine a été systématiquement déformée et ridiculisée. L’objectif est la destruction de la famille traditionnelle à la lumière de la Parole de Dieu et les tentatives d’affaiblir le mâle ont été écrasantes.

C’est peut-être pourquoi ce thème devient si important de se rappeler que Dieu s’est présenté comme « L’Éternel est fort et puissant, l’Éternel est puissant dans la bataille » (Ps 24:8) et « L’Éternel est un homme de guerre » (Exode 15) . :3). Le Père affectueux avec ses enfants est aussi un guerrier fort qui est prêt à protéger ses proches qui jouissent de sa protection en disant : « L’Éternel des armées est avec nous ; le Dieu de Jacob est notre refuge. (Ps 46:7)

Par conséquent, l’attaque actuelle contre la figure paternelle ainsi que contre le patriarcat est en fait une attaque directe contre « Dieu le Père » (Gal 1 :1 ; Éph 6 :23 ; Phil 2 :11 ; Col 3 :17 ; 1 Thess. 1 :1 ; 1Ti 1:2 ; 2Ti 1:2 ; Tite 1:4 ; 1Pi 1:2 ; 2Pi 1:17 ; 2Jo 1:3 ; Jude 1:1).

Le père et le fils spécial

Certes, pour être Père, Dieu doit avoir un « Fils » et le summum de sa paternité est révélé en Jésus-Christ, le Fils de Dieu (1 Jean 2 :22 ; 3 :23 ; 4 :15 ; 5 :5,20 ).

Jésus, le Fils bien-aimé (Mt 3 :17 ; 17 :5 ; 2P 1 :17) est aussi le Fils « unique » de Dieu (Jean 1 :14,18 ; 3 :16,18 ; 1Jn 4 :9 ; cf. Zac 12:10) et en ce sens Il est Celui qui détient tous les attributs divins du Père . Car « en Lui habite corporellement toute la plénitude de la Divinité ». (Col 2:9; cf. Ph 2:10,11) ce qui explique leur primauté sur les autres « enfants » (Jn 1:15,30; Col 1:18) qui furent adoptés et insérés dans la grande famille de Dieu ( Ep 2:19).

Dieu, le « Notre Père » dans l’Ancien Testament

Dans les Evangiles, c’est le Fils lui -même (Mc 1, 1) qui déclare Dieu comme le « Notre Père qui es aux cieux » , qui mérite le respect absolu (Matthieu 6, 9).

Mais, contrairement à ce que beaucoup pensent, l’idée de paternité divine n’est pas une innovation du Nouveau Testament .

Moïse a réprimandé Israël en se rappelant que Dieu était le Père et méritait donc l’honneur qu’il méritait : « Est-ce ainsi que vous rendez à l’Éternel, peuple insensé et insensé ? N’est-il pas votre Père , qui vous a racheté, qui vous a créé et qui vous a établi ? (Deutéronome 32:6)

Au temps du prophète Isaïe , les Hébreux avaient une notion claire que le Potier et Rédempteur des fidèles était le « Notre Père » qui est dans les cieux : « Regarde-nous du haut des cieux, de ta demeure sainte et glorieuse [.. .] Mais tu es notre Père . Abraham ne nous connaît pas et Israël ne nous reconnaît pas, mais toi, ô Éternel, tu es notre Père ; notre Rédempteur est ton nom d’autrefois… Éternel, tu es notre Père . Nous sommes l’argile, et vous êtes notre potier ; et nous sommes tous l’ouvrage de tes mains. (Esaïe 63:15,16; 64:8)

Puis dans le livre du prophète Jérémie , le Seigneur regrette profondément la rébellion d’Israël : « Je me suis dit : Comme je voudrais la placer parmi les enfants et lui donner la terre désirable, le plus bel héritage des nations ! Je pensais que tu m’appellerais ‘père’ et que tu ne t’écarterais pas de moi. (Jérémie 3:19)

Mais juste avant, lui-même en tant que Père qui corrige le Fils qu’il aime (Hé 12, 6-11 ; cf. Pr 3, 12) promet une restauration dans la relation de cet « adolescent » rebelle : « Ils viendront avec des pleurs et avec des supplications je les prendrai; Je les conduirai par des courants d’eau, dans un chemin droit où ils ne trébucheront pas ; car je suis un père pour Israël , et Éphraïm est mon premier-né . (Jr 31:9).

Enfants adoptés, aimés du Père

De tout temps, le peuple de Dieu a été adopté (Rom 8 :15,23 ; 9 :4 ; Ga 4 :5 ; Eph 1 :5) ce qui nous donne le droit d’être appelés « fils » de Dieu (1Jn 3 :1, 2) !

Quand Israël a été appelé le fils premier -né (Exode 4:22), cela est lié au Christ pour surgir parmi les descendants d’Abraham, d’Isaac et de Jacob (Gal 3:16). Et c’est précisément pour cette raison que l’apôtre Matthieu, inspiré par le Saint-Esprit, a fait ce lien entre Israël et Jésus-Christ lorsqu’il a cité la prophétie d’Osée (11:1) s’accomplissant dans « l’exode » du Fils de Dieu , en Égypte (Mt 2, 14-15).

Le père et ses nombreux enfants

Contrairement à la création des animaux qui, par ordre divin, ont été produits par les eaux et la terre (Gn 1.20,24; 2:19), les êtres humains ont été créés à l’image et à la ressemblance de Dieu (Gn 1:26,27 ; 9.6) et fait par les propres mains du Seigneur (Gn 2.7 ; Job 33.4) !

Par conséquent, Adam est considéré comme un enfant de Dieu (Luc 3:38) ainsi que tous les hommes. Car Dieu, « d’un seul homme ont fait toutes les nations » (Actes 17:26).

Cependant, sur le plan spirituel, tout le monde ne peut pas être appelé « fils » de Dieu (Romains 9 :8). En ce sens, il y a les enfants de Dieu , qui obéissent au Père , et les enfants du diable (1 Jn 3, 10 ; cf. Mt 13, 38 ; Jn 8, 44 ; Ac 13, 10) qui vivent dans le pratique des œuvres mauvaises.

La Bible dit que les enfants de Dieu ne sont que ceux qui ont foi en Jésus-Christ (Jean 1 :2 ; Galates 3 :26). Ainsi, les enfants de Dieu sont guidés par l’Esprit Saint (Rm 8, 14 ; Ga 4, 6) et cherchent donc à imiter leur Père (Ep 5, 1), sont des artisans de paix (Mt 5, 9), aiment et prient en ennemis (Mt 5.44-45) et éviter les plaintes (Ph 2.14-15).

Enfin, en tant qu’enfants, nous nous réjouissons de rendre gloire à ce Dieu, notre « Seigneur et Père  » (Jacques 3:9)

Colette : De grâce, pour tous ceux qui parle de papa en priant, papa ceci, papa cela, papa bénit, papa donne, arrêtez. Dieu est notre Père, Il est trois fois saint, revenez à l’honneur qui lui est dû, à la crainte respectueuse de sa personne, du respect que nous lui devons. Il est Seigneur et Père, sanctifiez son nom et vous ne le faites en l’appelant à tout bout de champ papa. Jésus ne disait pas « papa qui est au cieux », mais notre Père qui est au cieux », le sien et le notre.

Prov 9/10 :  Le commencement de la sagesse, c’est la crainte de l’Éternel, La connaissance du Très-Saint, voilà l’intelligence.