Le chef de la police israélienne Daniel Levi et des policiers israéliens rendent hommage à Ran Gvili, otage assassiné, alors que le convoi transportant son corps arrive à l’institut médico-légal Abu Kabir à Tel Aviv, le 26 janvier 2026. (Photo : Yael Abas Guisky/Flash90)

27 janvier 2026 – Jo Elizabeth – https://allisraelnews.com/

Le corps de Ran Gvili, dernier otage israélien détenu à Gaza, a été rapatrié la veille de la Journée internationale dédiée à la mémoire des victimes de l’Holocauste, alors que de nombreux pays s’apprêtaient à commémorer les six millions de Juifs assassinés par le régime nazi allemand.

Au cours de la semaine même où ces événements se sont déroulés, la portion de la Torah lue par les Juifs dans les synagogues du monde entier était Beshalach, (Note : lorsqu’il laissa partir) l’histoire racontée dans Exode 13 où les Israélites emportent les ossements de Joseph hors d’Égypte, accomplissant ainsi sa promesse que sa dépouille serait enterrée dignement en Israël.

Alors qu’Israël et le peuple juif du monde entier pleurent et honorent la mémoire de ces morts, cela révèle certaines des valeurs et croyances de la culture juive concernant la mort et le deuil.

« Je veux juste vous dire qu’il a été retrouvé intact, avec son uniforme et tout ce qu’il portait », a déclaré le commissaire de police Danny Levy au père endeuillé de l’otage, Itzik Gvili. « Vous récupérez votre fils tel qu’il était lorsqu’il est parti, même avec une déchirure dans son pantalon. Je ne sais pas si cela vous réconforte, mais il était important pour moi de vous donner ces détails, que vous deviez savoir. »

Il peut sembler étrange de dire que Ran est revenu « tel qu’il était lorsqu’il est parti », mais il est très important dans le judaïsme d’enterrer les corps entiers. Les efforts déployés par les volontaires de Zaka pour récupérer chaque goutte de sang juif après le massacre du 7 octobre montrent à quel point les corps des morts sont précieux et à quel point les traditions funéraires restent essentielles.

Dans le judaïsme orthodoxe, l’âme d’une personne se trouve dans le sang, selon le Lévitique 17.

« Ce sang est le sang de l’âme, et chaque goutte est comme une Bible qui a été brûlée », a déclaré Simcha Greiniman, bénévole de ZAKA, à ALL ISRAEL NEWS,

« et lorsque nous sommes confrontés à une situation où la Bible a été brûlée, nous récupérons chaque goutte de cendres afin de nous assurer que nous respectons la Bible. »

La loi de Moïse révèle la grande importance de la mort, avec de nombreuses lois sur l’impureté liées au sang et à la perte de vie. Le contact avec un cadavre rend une personne impure pendant une semaine, selon Nombres 19:11, qui stipule : « Quiconque touche le cadavre d’une personne sera impur pendant sept jours. » Le reste du chapitre détaille les lois régissant l’impureté causée par le contact avec les morts et, tout au long de la loi, un thème général se dégage, soulignant à la fois la gravité de la mort et le caractère sacré de la vie.

Il existe de nombreuses différences entre les traditions juives et chrétiennes en matière de mort et d’enterrement, notamment dans la manière dont les funérailles sont organisées. Selon le judaïsme, les morts doivent être enterrés dès que possible, souvent le jour même, afin d’éviter toute contamination et décomposition. Dans la tradition juive, l’âme est dans un état de tourmente jusqu’à ce que le corps soit correctement mis en terre.

Alors que beaucoup en Occident ont l’habitude d’apporter des fleurs lors d’un enterrement, dans le judaïsme, les fleurs et la musique sont considérées comme inappropriées, et le bref service funéraire est principalement destiné à honorer le défunt plutôt qu’à réconforter les proches.

Selon le mouvement Chabad, les Juifs doivent être enterrés « tels qu’ils sont nés », conformément à la loi juive, avec tous leurs membres et organes. Comme ils l’expliquent ,

« le corps humain est considéré comme sacré dans la mort comme il l’était dans la vie, car il contenait une âme divine ».

Pour cette raison, il n’est pas courant pour les Juifs de faire don de leurs organes après leur mort, et la crémation n’est pas considérée comme acceptable. Souvent enveloppés dans un simple linceul blanc pour symboliser l’égalité entre tous les êtres humains, les corps sont soit enterrés directement dans le sol, soit placés dans un simple cercueil percé de trous, afin de les rendre à la terre d’où ils proviennent.

Les pierres tombales sont une tradition qui remonte à Genèse 35, lorsque Jacob érigea une pierre pour marquer la tombe de sa femme Rachel. Le Talmud dit que « les pierres tombales juives sont plus belles que les palais royaux » (Sanh. 96b), reflétant le principe du plus grand respect accordé aux morts et le désir de s’assurer qu’ils sont enterrés de la manière la plus honorable possible, contrairement à ceux qui sont laissés à l’abandon pour servir de « nourriture aux bêtes sauvages », un sort réservé uniquement aux ennemis d’Israël dans la Bible.

La prière du Kaddish est récitée par les personnes en deuil au pied de la tombe, face à l’est, la tête inclinée, tandis que les membres de la congrégation répondent « Amen ». Il est intéressant de noter qu’elle ne mentionne jamais la mort. Au contraire, le Kaddish est une déclaration de foi qui magnifie et sanctifie le nom de Dieu, même face à la perte

Pendant une semaine après le décès, la tradition veut que les familles « observent le deuil », une période de deuil à laquelle les amis et la famille peuvent se joindre pour rendre hommage et honorer leur vie et leur mémoire.

La prière du Kaddish est également récitée chaque année lors du « yahrzeit » ou anniversaire du décès, marquant chaque année leur disparition, tout comme nous nous arrêtons chaque année pour nous souvenir des six millions de personnes assassinées pendant l’Holocauste, dont la plupart n’ont jamais eu les funérailles qu’elles méritaient.

Bien qu’il n’y ait généralement pas de fleurs dans la plupart des cimetières juifs, il est courant de voir des pierres placées sur les tombes, signe que quelqu’un s’est rendu sur place et que la personne n’a pas été oubliée.

Nous nous souviendrons d’eux.