9 avril 2025 –Source : Guiame, Tiago Kieffer

Dieu démontre, dans sa Parole, qu’il se soucie des animaux, mais encore plus des êtres humains.

Les « parents d’animaux de compagnie et de plantes » sont partout. Il est de plus en plus courant que les végétaliens traitent de meurtrier quiconque mange un barbecue le week-end. Qui n’a pas entendu la phrase : « J’aime les animaux plus que les êtres humains » ?

Il y a ceux qui disent, dans le pur jus de la postmodernité, qu’ils s’identifient comme un animal (littéralement) — les thérians curieux . D’un autre côté, certains, apparemment plus sensés, ont tout simplement une affection particulière pour les animaux.

Face à ce scénario « animaliste », la question à laquelle ce texte tente de répondre — ou du moins de susciter la réflexion — est : quelle est la relation saine et bibliquement correcte entre les êtres humains et les animaux ?

Procédons une étape à la fois. Tout d’abord, il est nécessaire d’établir certaines choses.

Premièrement, les animaux, comme les êtres humains et l’univers tout entier, font partie de la création de Dieu. Pour être plus précis, nous apprenons dans le texte de la Genèse, lorsque la création est racontée, que lorsque les êtres humains ont été créés, la terre était déjà habitée par des animaux — qu’il s’agisse de ceux qui vivent au fond de la mer, de ceux qui volent ou de ceux qui rampent.

Nous établissons donc que les êtres humains et les animaux sont tous deux des créations de Dieu. Cependant, bien que biologiquement nous soyons également classés comme un type d’animal, le récit biblique établit clairement une distinction entre les humains et les animaux : seuls les êtres humains ont été créés à l’image et à la ressemblance de Dieu (Genèse 1:26).

Par conséquent, lorsque nous interagissons avec les animaux, nous devons garder à l’esprit que nous ne les traitons pas comme des égaux . Dans le même verset de la Genèse, un ordre est établi par Dieu, dans lequel les êtres humains doivent dominer sur les poissons, les bovins et les reptiles, c’est-à-dire sur tous les animaux .

Par conséquent, lorsque l’ordre de la création est perverti, amenant les animaux à prendre le contrôle émotionnel, temporel et relationnel des gens, nous avons une inadéquation avec ce que Dieu a établi dans Sa Parole .

Un autre point important à considérer est que les animaux, bien qu’ayant également été affectés par la chute, n’ont pas de jugement moral et ne commettent pas de péchés . Oui, Satan a utilisé un serpent dans l’histoire de la chute humaine, mais il serait naïf de penser qu’il y avait un mal intrinsèque dans le serpent, surtout quand la Bible elle-même nous dit d’être sages comme lui.

Ce que nous voyons, ce sont des animaux classés comme purs et impurs dans le contexte des régimes alimentaires et des cérémonies sacrées, mais il n’y a pas de jugement moral intrinsèque chez les animaux . Les comparaisons avec de faux enseignants, comme dans le cas des loups, démontrent bien plus de caractéristiques des êtres humains agissant comme des prédateurs que n’importe quel mal chez les loups eux-mêmes.

Pour des exemples pratiques, dans l’histoire d’Abraham et d’Isaac, Dieu remplace le sacrifice d’un garçon — chose courante dans l’Antiquité — par celui d’un animal. À cause des péchés des êtres humains, des animaux étaient sacrifiés dans le temple . Dieu place donc le salut humain comme plus important que la vie des animaux .

Parce qu’ils ne possèdent pas de jugement moral ni de péché, les animaux ne sont pas au centre du point central de la révélation biblique , c’est-à-dire l’incarnation du Christ, sa vie, sa mort et sa résurrection. Jésus est venu sur terre pour mourir pour les hommes, pas pour les animaux.

Il est évident que toute la création souffre à cause de nos péchés. Notre méchanceté a nui à toute la création, y compris aux animaux. Mais le sacrifice a été fait précisément en faveur des méchants de l’histoire : nous, les êtres humains .

Dieu démontre, dans sa Parole, qu’il se soucie des animaux , mais encore plus des êtres humains . Voyez ce que dit Matthieu 6:26 :

« Regardez les oiseaux du ciel : ils ne sèment ni ne moissonnent, et ils n’amassent rien dans des greniers ; et votre Père céleste les nourrit. Ne valez-vous pas beaucoup plus qu’eux ? »

Certains disent qu’ils préfèrent faire du bien aux animaux, car, contrairement aux humains, ils « ne font de mal à personne ». Mais ce n’est pas la logique du Créateur . La logique du Créateur est la suivante : s’Il prend soin même des animaux, Il prendra encore plus soin des êtres humains.

Ainsi, celui qui comprend que « le juste prend soin de sa bête, mais le cœur des méchants est cruel » (Proverbes 12:10), saura aussi que :

– « Le juste prend soin des droits des pauvres, mais le méchant n’y prête aucune attention » (Proverbes 29:7),

– « Pour le juste, une lumière se lève dans les ténèbres ; il est bon, compatissant et droit. L’homme bon et prêteur est heureux ; il gère ses affaires avec sagesse. » (Psaume 112:4-5)

– « La religion pure et sans tache, devant Dieu notre Père, consiste à visiter les orphelins et les veuves dans leurs afflictions, et à se préserver des souillures du monde » (Jacques 1:27),

et tant d’autres versets qui parlent de la relation entre les humains et les autres humains.

Il n’y a donc aucun péché à avoir des animaux de compagnie , tout comme il n’y a aucun péché à faire un barbecue le week-end ou à avoir des animaux pour le travail. Évidemment, tout cela doit exclure tout type de maltraitance , car cela va à l’encontre de l’attitude du juste.

Certains pourraient dire que l’homme qui prend soin de son animal ne l’utilise pas pour le travail ni ne l’abat pour la nourriture . Ceci va cependant à l’encontre de la culture du monde antique, où il n’était pas courant d’avoir des animaux domestiques au sens actuel (comme animaux de compagnie) , mais plutôt pour la nourriture et le travail .

Enfin, sans vouloir épuiser le sujet, nous avons aujourd’hui une nouvelle demande à laquelle l’Église doit faire face : les thériens . La relation que la Bible établit avec les animaux est que, avec le péché, nous commençons à vivre comme des animaux, guidés uniquement par les instincts . Romains 1 en est la preuve.

Ceux qui sont nés de nouveau, au lieu de vivre selon leurs instincts, vivent selon la Parole de Dieu , étant rachetés et dignes — ne devenant pas un animal, mais une nouvelle créature . D’autres réflexions éthiques pourront être abordées dans d’autres publications.

Dans une culture où l’on tue les bébés et où l’on appelle les animaux de compagnie des enfants, nous devons nous rappeler certaines vérités :
les êtres humains dans l’utérus sont plus importants que les tortues.