27 août 2024 – Source : Guiame, Fernando Moreira

Esaïe 2/4 : Il sera juge entre les nations, il sera l’arbitre d’une multitude de peuples. De leurs épées ils forgeront des socs de charrue, de leurs lances des serpes : une nation ne lèvera plus l’épée contre une autre, et on n’apprendra plus la guerre

Les guerres et les conflits qui affligent l’humanité ne sont pas une création de Dieu, mais plutôt une conséquence du péché humain.

Dans Jacques 4 : 1-2, nous trouvons une réflexion profonde sur cette réalité :D’où viennent les conflits, d’où viennent les querelles parmi vous, sinon de vos plaisirs qui combattent dans votre corps tout entier ? 2 Vous désirez et vous ne possédez pas; remplis de passion jalouse, vous assassinez, et vous ne pouvez rien obtenir; vous multipliez les querelles et les conflits, mais vous ne possédez pas, parce que vous ne demandez pas.

Ce verset souligne que la racine des conflits réside dans les désirs non satisfaits du cœur humain.

Le sujet de la guerre est controversé et complexe, suscitant souvent des discussions sur le rôle de Dieu dans les conflits. La Bible mentionne des guerres dans plusieurs passages, parfois ordonnées par Dieu pour le jugement et l’accomplissement des promesses face au mal humain.

Le message central de la Bible présente la paix comme le désir de Dieu pour l’humanité, tandis que les guerres sont considérées comme les conséquences de la nature déchue et pécheresse des êtres humains. Miroslav Volf, dans son livre Exclusion and Embrace, affirme que

« la violence ne peut jamais être justifiée comme moyen de parvenir à une paix durable »,

renforçant l’idée selon laquelle une véritable transformation ne se produit que par le pardon et la réconciliation.

La direction de Dieu et la paix promise

Dans la tradition biblique, certaines guerres, comme celles décrites dans Deutéronome 20 : 1-4, sont présentées comme faisant partie de la direction de Dieu pour lutter contre l’impiété et accomplir ses promesses. Cependant, dans Ésaïe 2 : 4, nous trouvons la vision de Dieu pour l’humanité : ils transformeront leurs épées en socs de charrue et leurs lances en serpes. Les nations ne lèveront plus l’épée contre les nations et n’apprendront plus la guerre. Ce passage reflète l’idéal divin de paix et de réconciliation.

Le prophète Sophonie (3, 1-5) dénonce également la corruption et l’injustice comme sources des conflits, soulignant que le Seigneur est juste, mais que la méchanceté humaine persiste à déshonorer la justice divine.

Sophonie 3/1-5 : 1 Quel malheur pour la rebelle, la souillée, la ville tyrannique ! 2 Elle n’écoute rien, elle ne veut pas recevoir l’instruction, elle ne met pas sa confiance dans le SEIGNEUR, elle ne s’approche pas de son Dieu.
3 Ses princes, en son sein, sont des lions rugissants; ses juges sont des loups du soir qui n’ont plus rien à ronger au matin, 4 ses prophètes sont des aventuriers, des hommes portés à la trahison; ses prêtres profanent ce qui est sacré, ils font violence à la loi. 5 En son sein, le SEIGNEUR est juste, il n’agit pas injustement; chaque matin il fait paraître son équité à la lumière, sans jamais y manquer; mais l’homme injuste ne connaît pas la honte.

Jonathan Sacks, dans Not in God’s Name: Confronting Religious Violence, souligne que la guerre et la violence ne sont pas voulues par Dieu, mais sont le résultat de l’incapacité humaine à suivre les principes de justice et de compassion. Il note :

« La foi est une force qui unit, mais lorsqu’elle est mal interprétée, elle peut devenir une arme de division. »

L’humanité suit ses raccourcis moraux, vers une paix sans Dieu. Ils recherchent un leader mondial, que la Bible appelle l’Antéchrist, qui puisse apporter cette « fausse » paix. Celui qui vient tromper, apporter violence, disgrâce et impiété à l’humanité. Comme il est écrit dans

II Thessaloniciens 2 / 3-4 : 3 Que personne ne vous trompe d’aucune manière – il faut d’abord que vienne l’apostasie et que se révèle la personnification du mal, celui qui est voué à la perdition, 4 l’adversaire qui s’élève au-dessus de tout ce qu’on appelle dieu, de tout ce qu’on adore, et qui va jusqu’à s’asseoir dans le sanctuaire de Dieu et à se présenter lui-même comme Dieu.

La racine du conflit : le péché humain

La Bible enseigne que le péché est la racine du conflit : « Le salaire du péché, c’est la mort » (Romains 6 :23). L’avidité, l’orgueil, le désir effréné de pouvoir et l’absence de Dieu dans le cœur humain sont les principaux facteurs qui conduisent à la guerre. Lorsque l’homme se détourne de Dieu, la violence, l’avidité, l’envie et l’égoïsme remplacent la paix.

Il est important de comprendre qu’aucune religion n’est Dieu. Aucun homme n’est un représentant de Dieu dans ce monde. Lorsque les gens se disent porte-parole de Dieu, des fautes et des fautes se produisent avec l’extrémisme, la violence et le manque de respect envers l’être humain.

Jésus, dans Matthieu 24 :6-12, a prophétisé que les guerres et les rumeurs de guerre seraient des signes de la fin des temps, dans un monde où l’amour se refroidirait à cause de la croissance de l’iniquité.

Les arguments humains ont toujours tenté, directement ou indirectement, de retirer Dieu de l’histoire. Des penseurs tels que Friedrich Nietzsche, Ludwig Feuerbach, Karl Marx et Friedrich Engels ont critiqué la religion et la moralité judéo-chrétienne, remplaçant la foi par des idéologies qui placent l’homme au centre.

On sait que la religion n’est pas Dieu et, par conséquent, elle commet des erreurs, car elle est dirigée par des hommes. Malheureusement, de mauvais exemples religieux ont donné naissance à des extrémistes anti-Dieu, comme de nombreux penseurs.

Parmi les exemples ci-dessus, citons Nietzsche lui-même, qui, dans son livre L’Antéchrist, a soutenu que la mort de Dieu céderait la place à une nouvelle ère de surhommes, des êtres humains autosuffisants sans avoir besoin de principes divins.

  • Cependant, cette absence de valeurs divines n’a pas apporté la paix, elle a seulement ouvert l’espace à une philosophie du pouvoir, où la guerre et l’oppression étaient justifiées comme mécanismes de progrès.

Karl Marx, dans Le Manifeste du Parti communiste, considérait la religion comme « l’opium du peuple », promouvant une vision matérialiste qui a alimenté des mouvements qui, au XXe siècle, ont abouti à des régimes autoritaires qui utilisaient la violence au nom de la justice sociale et de la paix, mais ils se sont révélés arbitraires, dictatoriaux et inhumains.

  • La tentative d’exclure Dieu de la société n’a pas mis fin aux conflits, mais à de nouvelles formes de domination et de guerre.

Je ne défends ni la droite, ni la gauche, ni le centre, car l’être humain est dans chacun de ces lieux, et là où il y a un excès d’humanisme, il y a une absence de Dieu. Ils cherchent un coupable, mais personne n’accepte leur rôle dans les guerres.

On sait que les mouvements historiquement progressistes ont toujours fait écho à la fin de Dieu, de la Bible et de la famille judéo-chrétienne et que, nulle part où cela a été mis en œuvre, il n’y a eu de paix.

« Sans Dieu, l’homme est un excès de lui-même. » -Fernando Moreira

Écrivains et auteurs sur la guerre

  • C.S. Lewis, dans Mere Christianity, aborde la question de la moralité de la guerre, affirmant que même si la guerre est un mal, elle est parfois nécessaire pour combattre un mal plus grave.
  • GK Chesterton, dans The Forever Man, affirmait que la guerre, bien qu’horrible, pouvait être une réponse légitime à la tyrannie et au mal.
  • Pour Chesterton, la résistance au mal faisait partie du devoir moral et la guerre devenait parfois un mal nécessaire.
  • Walter Wink, dans Désarmer l’Empire, rejette la violence comme moyen de résoudre les conflits, proposant la non-violence active et la transformation des systèmes oppressifs comme seuls moyens de parvenir à une paix juste.
  • Miroslav Volf, dans Exclusion and Embrace, explore la nécessité de la réconciliation comme véritable alternative à la guerre, soulignant que la violence ne peut jamais être justifiée comme moyen de parvenir à une paix durable.

L’espoir de la rédemption

La Bible offre l’espoir de la fin des guerres.

Dans le Psaume 46 :9, Dieu promet qu’il mettra fin aux guerres jusqu’aux extrémités de la terre ; brise l’arc et brise la lance ; détruit les boucliers avec le feu .

La rédemption finale mettra fin à toutes les guerres et à toutes les souffrances, et Jésus, le Prince de la Paix, apportera une réconciliation définitive entre les peuples. Comme Paul l’écrit dans

Philippiens 2 :11, « et toute langue confesse que Jésus-Christ est Seigneur, à la gloire de Dieu le Père ».

Jusqu’à ce jour, la responsabilité de la paix repose entre les mains d’hommes et de femmes qui craignent Dieu, qui luttent pour la paix et veulent que le Royaume de Dieu se manifeste. Comme Jésus l’a enseigné :

Bienheureux les artisans de paix, car ils seront appelés enfants de Dieu (Matthieu 5 : 9).

Si cela dépend de vous, soyez en paix avec tout le monde (Romains 12 :17-21).

La recherche de la paix et de la réconciliation, plutôt que de la violence, est le véritable appel de l’humanité et la pleine volonté de Dieu pour tous.

Comme il est écrit dans I Timothée 2 : 3-5 : Cela est bon et agréable devant Dieu, notre Sauveur, qui désire que tous soient sauvés et parviennent à la connaissance de la vérité. Parce qu’il y a un seul Dieu et un seul Médiateur entre Dieu et l’humanité, le Christ Jésus…