5 avril 2024 – Source : Guiame, Felipe Morais

Il y a deux mentions des Nicolaïtes dans les Écritures ; La première se produit lorsque Jésus s’adresse à l’Église d’Éphèse en disant :

« ​Mais vous avez en votre faveur le fait que vous haïssez les œuvres des Nicolaïtes , que je hais aussi » (Apocalypse 2 : 6),

puis lorsque Jésus dit :

Il y avait dans l’église de Pergame certains qui soutenaient la doctrine de Balaam, et ceux qui suivaient « la doctrine des Nicolaïtes » (Apocalypse 2 : 15).

Les Nicolaïtes

L’origine précise des Nicolaïtes est incertaine.

  • Certains pensent que le nom « Nicolaïtes » était un terme générique désignant tout groupe qui s’écartait des enseignements du christianisme et suivait des enseignements hérétiques.
  • D’autres pensent que le nom « Nicolaïtes » est une référence symbolique au mot grec « Nikolaos » (Νικολαος), qui signifie « conquérant du peuple ».
  • Certains croient que les Nicolaïtes avaient pour professeur Nicolas, l’un des sept premiers diacres ordonnés par les apôtres, tandis que d’autres croient que Nicolas a été mal compris par ceux qui ont créé une telle hérésie et ont utilisé son nom comme prétexte.
  • Selon Irénée de Lyon (130-200 après JC), les Nicolaïtes avaient pour professeur l’un des sept premiers diacres ordonnés par les apôtres nommé Nicolas (Actes 6 : 1) et vivaient dans le désordre, enseignant que la fornication et la consommation de viande étaient offertes aux hommes. les idoles sont des choses indifférentes (Contre les hérésies, Livre I, 26,3). De plus, Irénée explique que les Nicolaïtes formaient une secte gnostique , considérée comme une branche distincte de la fausse gnose (Contre les hérésies, Livre III, 11,1).
  1. Hippolyte de Rome (vers 170-236 après JC) dit : « parmi les Gnostiques , cependant, il existe des opinions diverses. Mais nous avons décidé qu’il ne valait pas la peine d’énumérer les doctrines insensées de ces hérétiques, car elles étaient trop nombreuses, manquant de logique et pleines de blasphèmes. […] Cependant, Nicolas fut la cause de l’union généralisée de ces méchants hommes. Lui, étant l’un des sept choisis pour le diaconat, fut nommé par les Apôtres, mais Nicolas s’écarta de la doctrine correcte et enseignait l’indifférence tant dans la vie que dans la nourriture. Et lorsque les disciples de Nicolas ont continué à insulter le Saint-Esprit, Jean les a réprimandés dans l’Apocalypse en les qualifiant de fornicateurs et de mangeurs de choses offertes aux idoles . (Réfutation de toutes les hérésies, Livre VII, 24)
  • Dans son commentaire sur l’Apocalypse, Victorin de Pettau (vers 250-304 EC) a déclaré que les Nicolaïtes « étaient, à cette époque, des hommes faux et gênants, qui, en tant que ministres sous le nom de Nicolas, s’étaient créés une hérésie ». , selon lequel ce qui était offert aux idoles pouvait être exorcisé et mangé, et que quiconque commettait la fornication pouvait recevoir la paix le huitième jour.
  • Eusèbe de Césarée (263-340 après JC) a dit que l’hérésie des Nicolaïtes dura peu de temps (Histoire Ecclésiastique, Livre III, 29). Il cite également Clément d’Alexandrie (150-217 après JC) où il dit que Nicolas avait une belle épouse, qui était dans la fleur de l’âge, et lorsque les apôtres le réprimandèrent pour sa jalousie, Nicolas dit qu’il devrait « abuser de la chair ». », voulant démontrer qui ne laisserait pas l’inclination de la chair être au-dessus de sa fidélité au Seigneur.

Alors, il emmena sa femme au milieu de l’assemblée et la laissa à celui qui voulait l’épouser, voulant démontrer que rien ni personne ne serait au-dessus de Dieu dans son cœur. Cependant, certains hommes, sans discernement, ont mal interprété l’attitude de Nicolas, et une hérésie s’est développée parmi ceux qui, de manière imprudente, se sont ouvertement égarés dans la prostitution.

Cependant, Clément d’Alexandrie exempte Nicolas de toute culpabilité, affirmant qu’il n’a jamais eu d’autre épouse que la mère de ses enfants et que dans sa famille, ses filles et son fils sont devenus de vieilles vierges : « Mais je comprends que Nicolas n’avait aucune relation avec une autre femme que celle avec laquelle il était marié, et que, quant à ses enfants, ses filles restèrent en état de virginité jusqu’à un âge avancé, et que son fils resta incorrompu.

S’il en était ainsi, lorsqu’il amenait au milieu des apôtres sa femme, qu’il aimait avec zèle, il renonçait évidemment à sa passion ; et lorsqu’il utilise l’expression « abuser de la chair », il inculque la maîtrise de soi face aux plaisirs avidement recherchés. Car je suppose que, selon le commandement du Sauveur, il n’a pas voulu servir deux maîtres, le plaisir et le Seigneur » (Les Stromates ou Mélanges , Livre III, 4).

Conclusion

En bref, Irénée, Hippolyte et Victorin déclarent que la « doctrine des Nicolaïtes » était semblable à la « doctrine de Balaam » , qui est la même « doctrine de Jézabel » décrite dans l’Apocalypse (Apocalypse 2 : 14,15, 20 ), qui était basée sur la consommation d’aliments sacrifiés aux idoles et sur la pratique de l’immoralité sexuelle. Eusebe est d’accord avec Clément d’Alexandrie, disant que le diacre Nicolas a été mal compris par ceux qui ont créé une telle hérésie et usurpé son nom, se faisant appeler « Nicolaïtes » et ne mentionnant rien au sujet de la consommation de choses sacrifiées aux idoles (Actes 15 :20 ; 21 :25). ).

Colette : Je mets cette petite étude sur les Nicolaïtes, car je pense que beaucoup se demandent, qu’est-ce que c’est que cette doctrine ? Nous avons une réponse ou des réponses et chacun avec ce qu’il a reçu de l’Esprit se fera son opinion. Mais au regard de la Parole, la doctrine, des Nicolaïtes et de Balaam, est assez semblable; Etait-il un des 7 diacres ? Est-ce le nom symbolique de Balaam ? Nous le saurons avec certitude, peut-être là-haut !