10 novembre 2023 – Source : Guiame, Marisa Lobo

Sommes-nous, en tant qu’Église, en train de former des jeunes suffisamment capables pour faire face au harcèlement de la culture laïque ?

Il y a quelques jours, l’ex-chanteuse gospel Priscilla Alcântara, qui curieusement est aussi devenue « ex-Alcântara », a annoncé qu’elle se trouvait dans une nouvelle phase de sa carrière, étant désormais « Priscilla. Just Priscilla », selon ses mots, c’est ainsi qu’ il faut désormais l’appeler.

D’autres anciennes promesses du monde gospel comme Jotta A et Jessé Aguiar ont également annoncé de profondes transformations dans leur vie, la première se déclarant même « femme trans ».

Malheureusement, je ne doute pas que nous verrons d’autres cas de ce type dans un avenir proche, et c’est pour cette raison que je suis venu souligner certaines questions auxquelles nous, en tant qu’Église du Christ, devons réfléchir. Après tout, faisons-nous des erreurs ou non ?

Pression sociale

Premièrement, avant toute responsabilité de l’Église de prendre soin de la santé spirituelle de nos jeunes, nous devons considérer que dans le monde d’aujourd’hui, il existe une pression énorme sur les jeunes, dont une grande partie est le résultat des attentes de performance et de réussite placées sur les garçons. et les filles. .

Le monde virtuel, dans lequel nous sommes connectés pratiquement 24 heures sur 24 et de plus en plus tôt, en fait sans doute aussi partie, car pour de nombreux jeunes, il finit par servir d’une sorte de miroir, où la façon dont ils se perçoivent est régulé par la façon dont ils se perçoivent, les autres réagissent à votre « image ».

En conséquence, beaucoup ont transformé leur vie en une recherche éternelle de satisfaction sociale, où être « accepté » signifie être aimé – likes, commentaires positifs et partages – même si cela signifie la défiguration complète de leur identité.

Ce n’est donc pas un hasard si, lorsque l’on compare l’avant et l’après de beaucoup de ces jeunes, nous constatons des changements radicaux qui nous choquent. Ce qu’ils prétendent être un processus de découverte de soi et peut-être de « libération » pourrait en réalité être exactement le contraire : l’extériorisation d’une confusion de plus en plus profonde de sentiments et d’idées.

Apostasie

Tout comme la pression sociale venant du monde entier est réelle, l’apostasie l’est aussi. En d’autres termes, l’abandon de la foi, son abandon et parfois son rejet total des anciens principes et valeurs une fois professés. La différence entre une chose et l’autre est que c’est la deuxième partie d’une initiative personnelle.

L’apostat décide en effet d’abandonner ou de déformer les enseignements de la Bible pour des raisons personnelles. Le monde peut vous influencer, mais ce qui vous éloigne réellement de Dieu, ce sont les péchés cultivés dans votre propre ego, parfois transformés en objets de culte : vanité, luxure, argent, renommée, pouvoir, etc.

Mais qu’en est-il de l’Église ? N’aurions-nous pas, nous chrétiens, une part de responsabilité dans la « rébellion » commise par certains de ces jeunes ? Oui, certainement. Non pas comme coupable, mais comme quelqu’un qui, dans des situations spécifiques, aurait pu agir différemment dans le domaine des soins individuels.

Écouter et comprendre

Il appartient à l’Église d’écouter et de mieux comprendre les dilemmes auxquels les jeunes de cette génération sont confrontés. En tant que psychologue et chrétien, j’ai exercé mon ministère lors de nombreux événements religieux où une grande partie de ce public se plaignait de ce problème : ils veulent être entendus !

Plus que cela, ils veulent être les bienvenus ! Accueillir signifie prendre soin, et prendre soin signifie offrir un soutien personnel à ceux qui ont besoin de soutien. Un jeune confronté à une confusion sexuelle, par exemple, s’il n’est pas bien compris, peut penser qu’il trouvera ces réponses dans le monde.

Ou bien, le jeune qui est blessé par le légalisme religieux au point qu’il estime qu’il ne peut pas faire certaines choses insignifiantes parce qu’il est un « croyant », peut penser que le libéralisme mondain est la réponse qui lui donnera la « liberté » d’être lui-même. .

Il existe également des dilemmes intellectuels/idéologiques qui sont actuellement explorés dans les écoles et les universités. Sommes-nous, en tant qu’Église, en train de former des jeunes suffisamment capables pour faire face au harcèlement de la culture laïque ?

Comment la foi peut-elle se traduire aux yeux de la science ? Comment justifier la moralité d’un point de vue judéo-chrétien, dans un monde dont la conception du bien et du mal, du vrai ou du faux, a été relativisée au point que l’on nie même la réalité biologique des sexes ?

Ce ne sont là que quelques questions qui bombardent actuellement l’esprit de nos jeunes, leur faisant porter un énorme poids de responsabilité quant aux positions qu’ils doivent prendre.

Conclusion

Comme nous pouvons le constater, les problèmes de la jeunesse chrétienne d’aujourd’hui sont vastes, complexes et nécessitent de notre part un regard contextuel. Les symptômes sont là, visibles, mais aussi verbalisés et même chantés – littéralement, si vous voyez ce que je veux dire.

C’est pourquoi, en tant qu’Église, nous devons comprendre que la pression sociale est réelle, tout comme l’apostasie, mais surtout comment nous pouvons réagir à tout cela, en servant de refuge pour promouvoir la santé mentale et spirituelle des jeunes. Nous avons un grand défi.