24 mai 2023 – Source : Guiame, Getúlio Cidade

La Fête de la Pentecôte est aussi appelée Chavouot ou Fête des Semaines, Fête des Prémices, Fête de la Récolte et Fête du Don de la Torah.

Nous sommes au temps de la fête de la Pentecôte. Comme les autres Fêtes du Seigneur, celle-ci pointe également vers le Messie et a une signification riche. En général, les chrétiens ne le connaissent qu’à travers l’événement relaté dans Actes 2, cependant, c’est une Fête aussi ancienne que les autres et qui a plusieurs noms à l’intérieur et à l’extérieur de la Bible : Chavouot ou Fête des Semaines, Fête des Prémices, Fête de la Récolte et Fête du don de la Torah.

Ce dernier nom vient du fait qu’il célèbre la remise de la Torah au peuple d’Israël, campé au pied du mont Sinaï, par les mains de Moïse qui l’a reçue de Dieu. Dans le Nouveau Testament, plusieurs siècles plus tard, c’est ce jour précis que Yeshoua a tenu sa promesse d’envoyer le Consolateur aux disciples, lorsque tout Israël est monté à Jérusalem pour célébrer la Fête.

Pour recevoir la Torah, Israël avait besoin de se purifier pendant deux jours pour que, le troisième jour, le Seigneur descende à la vue du mont Sinaï. Ce matin-là, il y eut du tonnerre, des éclairs et un fort son de trompette, tandis qu’un épais nuage couvrait la montagne et elle fumait, car Dieu était descendu dessus, apportant une grande peur au peuple (Exode 19 : 10-18).

D’autre part, tandis que Moïse restait seul et s’attardait au sommet du Sinaï dans sa rencontre avec le Seigneur, le peuple s’égarait en bas dans l’épisode lamentable du veau d’or, rapidement déchu de la grâce.

Le résultat de cette idolâtrie fut le châtiment par l’épée des fils de Lévi, qui entraîna la mort de trois mille Israélites en un jour. 

L’accomplissement de la promesse

Avant de monter au ciel, le Seigneur avait promis plusieurs fois d’envoyer le Consolateur. Environ 1 300 ans plus tard, le jour de la Pentecôte, quelques jours après l’ascension, ses disciples étaient rassemblés sur le mont Sion, priant sans cesse, lorsqu’un bruit du ciel et un vent puissant ont fait irruption à l’endroit où ils se trouvaient, avec des langues de feu apparaissant au-dessus de leurs têtes. Tous étaient remplis du Saint-Esprit et parlaient en d’autres langues.

Les juifs étrangers et les prosélytes présents dans la ville entendirent les disciples parler dans leur propre langue des merveilles et de la grandeur de Dieu, et une certaine excitation s’empara des visiteurs de Jérusalem.

A ce moment, Pierre entre en action, prenant la parole, commençant son discours épique et le premier sermon d’évangélisation du Nouveau Testament. Il conduit environ trois mille âmes à la repentance et au baptême, augmentant puissamment les rangs de l’Église du Seigneur en un jour.

Sinaï et Sion

Quel contraste avec la première Pentecôte ! En cela, trois mille âmes sont mortes pour leur rébellion lorsqu’elles ont subi le jugement divin sur le Sinaï. Lors de la première Pentecôte de la Nouvelle Alliance, trois mille ont obtenu la vie éternelle par Jésus-Christ en Sion.

Le Dieu est le même, mais sa Parole est une épée à double tranchant. Elle juge et tue, mais elle sanctifie et donne aussi la vie. 

Le jour de la première Pentecôte, « tout le mont Sinaï était en fumée parce que le Seigneur y est descendu dans le feu » (Exode 19 :18). Lors de la première Pentecôte du Nouveau Testament, c’est exactement ce qui s’est passé lorsque le Saint-Esprit est descendu avec des langues de feu sur les disciples, cette fois sur une autre montagne, Sion.

Lors de la première Pentecôte, Dieu a délivré sa loi écrite sur des tables de pierre au milieu des éclairs, du tonnerre et de la fumée sur le mont Sinaï. Dans cet autre, Il écrivit Sa loi dans le cœur des disciples, comme les prophètes l’avaient promis, au milieu du vent et du feu de la visitation du Saint-Esprit, sur le mont Sion.

Dans le désert, au pied du mont Sinaï, le peuple reçut l’ordre de laver ses vêtements avant la manifestation du Seigneur à la vue de tout Israël, ce qui est un acte de sanctification. Dans la Nouvelle Alliance, nous sommes exhortés à nous garder saints, car « sans la sanctification, personne ne verra le Seigneur » (Hébreux 12 :14).

La fête de la moisson

Après l’entrée d’Israël dans la Terre Promise, la Pentecôte a été célébrée avec des offrandes agitées devant Dieu dans le Temple de Jérusalem, présentées par le prêtre après avoir reçu les prémices de la terre de chaque chef de famille. Ce n’est pas un hasard si Chavouot célèbre la récolte du blé, la céréale qui représente l’homme.

Avec la descente du Saint-Esprit, les trois mille âmes sauvées à cette Pentecôte furent présentées à Dieu comme une offrande agitée de gerbes de blé pour son Royaume.

C’étaient les prémices des multitudes qui seraient sauvées à travers les siècles jusqu’à leur consommation.

En disant que les champs étaient déjà blancs, prêts à être moissonnés, Yeshoua a prophétiquement fait référence à la Pentecôte, lorsque la grande moisson des âmes pour Dieu a commencé.

Nous assistons prophétiquement à cette Fête depuis plus de deux mille ans, en commençant par l’effusion du Saint-Esprit sur le Mont Sion. Elle ne prendra fin qu’avec la fin du temps de grâce, la plénitude des Gentils décrite par l’apôtre Paul dans la lettre aux Romains, lorsque la grande moisson prendra fin.

Depuis ce vent impétueux qui a envahi le Cénacle, au premier siècle, le Seigneur a accompli sa promesse d’habiter les cœurs humains par son Esprit à tous ceux qui croient et le reçoivent comme Seigneur. C’est l’essence de la Pentecôte.